CAN WE LEARN FROM HISTORY ?

CAN WE LEARN FROM HISTORY ? 

All of us love history for its own sake; we want to learn from our past because we find it challenging, frustrating, exciting, exhilarating and depressing. And all of us believe that, by expanding our experience to the lives of men and women in different times and places, history teaches us valuable things both about others and ourselves. India has a colorful past. Indian history has been derived from information of over 3000 years, taking into account Buddha and Mahavira's time. We read our history to know about our culture and our people. 

Looking at it in the narrower and more pragmatic sense, is history really useful ? Does the past provide lessons for the present and guidance for the future ? In addition to telling us who we are, does history help us to know what to do? Many of us doubt the facts of the past .Experience can so easily be deployed as an instrument for action. 

However skeptical we may be about learning from the past, there is no doubt that we try to do it all the time. We constantly tell stories about the past to our friends and colleagues. Our parents have told us a generation's old stories that are supposed to convey moral and practical lessons about how to behave.

Physicians compile histories of their patients' diseases in order to make diagnosis and determine therapies. Military units write after action reports that provide the basis for assessing the reasons for success or failure. And, of course, historical lessons are a part of political discussion and debate. Again and again, our political leaders use the past to warn or inspire the public. They use it as a tool to criticize their opponents and to justify their own policies. 

The greatest lesson contained by the Indian past for the modern Indian state is that the state should not intervene in matters of personal belief, which concerns its citizens. Neither Emperor Ashoka, or the Mughals legislate changes in the religion and beliefs of their subjects They respected the religious liberty of their subjects. This was a lesson Nehru understood very well; hence, his concern to keep matters of religion outside the purview of the state. But the recent political parties believe quite the opposite. For example, lacking a clear affirmation of free speech, each time a religious group finds something objectionable in a book, there is an agitation demanding the book be banned. Administrators in India spend a lot of their time dealing with such problems.

On the global scale, let's look at the lessons drawn from a comparison between the American occupation of Germany in 1945 and the occupation of Iraq in 2003.Resistance to American forces in Iraq, it was suggested, was similar to resistance encountered at the beginning of the successful project of nation building in post war Germany by the United States. With proper patience and resolve, resistance would be overcome and a stable democratic state could emerge in Iraq just as it did in West Germany in 1949. However, this is a verifiable piece of misinformation: there was no violent opposition to American forces in Germany after World War II. The postwar German situation was notable for the population's passivity and the absence of resistance to the occupying authority. 

From the two examples we can conclude that correct interpretation of historical facts is imperative. In order to learn from the past and apply it to the present, we must have a critical approach . Personal bias should not come in the way of verified facts, and, last but not the least, we must refuse to believe something merely because we wish it to be true. Historical analogies, comparisons, and metaphors are all around us; they are a source of collective wisdom on which we must rely. It is unlikely that we could live without them even if we wanted to. What we learn from history depends entirely on how we do it.

Hindi Translation 

क्या हम इतिहास से सीख सकते हैं?

 हम सभी को अपनी मर्जी से इतिहास पसंद है;  हम अपने अतीत से सीखना चाहते हैं क्योंकि हमें यह चुनौतीपूर्ण, निराशाजनक, रोमांचक, उत्साहजनक और निराशाजनक लगता है।  और हम सभी मानते हैं कि, अलग-अलग समय और स्थानों में पुरुषों और महिलाओं के जीवन के लिए अपने अनुभव का विस्तार करके, इतिहास हमें दूसरों और अपने बारे में मूल्यवान बातें सिखाता है।  भारत का एक रंगीन अतीत है।  बुद्ध और महावीर के समय को ध्यान में रखते हुए भारतीय इतिहास को 3000 वर्षों से अधिक समय से प्राप्त किया गया है।  हमने अपनी संस्कृति और अपने लोगों के बारे में जानने के लिए अपना इतिहास पढ़ा।

 इसे संकीर्ण और अधिक व्यावहारिक अर्थों में देखते हुए, क्या इतिहास वास्तव में उपयोगी है?  क्या अतीत भविष्य के लिए वर्तमान और मार्गदर्शन के लिए सबक प्रदान करता है?  यह बताने के अलावा कि हम कौन हैं, क्या इतिहास हमें यह जानने में मदद करता है कि क्या करना है?  हम में से कई अतीत के तथ्यों पर संदेह करते हैं। अनुभव को इतनी आसानी से कार्रवाई के लिए एक साधन के रूप में तैनात किया जा सकता है।

 हालाँकि, हम अतीत से सीखने के बारे में संदेह कर सकते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम इसे हर समय करने की कोशिश करते हैं।  हम लगातार अपने दोस्तों और सहकर्मियों को अतीत के बारे में कहानियां सुनाते हैं।  हमारे माता-पिता ने हमें एक पीढ़ी की पुरानी कहानियों के बारे में बताया है जो कि व्यवहार करने के तरीके के बारे में नैतिक और व्यावहारिक सबक देने वाली हैं।

 चिकित्सक निदान करने और उपचार निर्धारित करने के लिए अपने रोगियों के रोगों का इतिहास संकलित करते हैं।  सैन्य इकाइयां कार्रवाई की रिपोर्ट के बाद लिखती हैं जो सफलता या विफलता के कारणों का आकलन करने का आधार प्रदान करती हैं।  और, बेशक, ऐतिहासिक सबक राजनीतिक चर्चा और बहस का एक हिस्सा हैं।  बार-बार, हमारे राजनीतिक नेता जनता को चेतावनी देने या प्रेरित करने के लिए अतीत का उपयोग करते हैं।  वे इसे अपने विरोधियों की आलोचना करने और अपनी नीतियों को सही ठहराने के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग करते हैं।

 आधुनिक भारतीय राज्य के लिए भारतीय अतीत द्वारा निहित सबसे बड़ा सबक यह है कि राज्य को व्यक्तिगत विश्वास के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, जो अपने नागरिकों की चिंता करता है।  न तो सम्राट अशोक, या मुगलों ने धर्म और अपने विषयों की मान्यताओं में परिवर्तन किया, उन्होंने अपने विषयों की धार्मिक स्वतंत्रता का सम्मान किया।  यह एक ऐसा पाठ था जिसे नेहरू बहुत अच्छी तरह से समझते थे;  इसलिए, राज्य के दायरे के बाहर धर्म के मामलों को रखने के लिए उनकी चिंता।  लेकिन हालिया राजनीतिक दल इसके बिल्कुल विपरीत मानते हैं।  उदाहरण के लिए, मुक्त भाषण की स्पष्ट पुष्टि का अभाव है, हर बार जब एक धार्मिक समूह को एक किताब में कुछ आपत्तिजनक लगता है, तो पुस्तक को प्रतिबंधित करने की मांग करने वाला आंदोलन होता है।  भारत में प्रशासक अपना काफी समय ऐसी समस्याओं से निपटने में लगाते हैं।

 वैश्विक स्तर पर, आइए देखें कि 1945 में जर्मनी के अमेरिकी कब्जे और 2003 में इराक पर कब्जे के बीच तुलना से तैयार किए गए सबक। इराक में अमेरिकी बलों के लिए प्रतिरोध, यह सुझाव दिया गया था, की शुरुआत में सामना किए गए प्रतिरोध के समान था  संयुक्त राज्य अमेरिका द्वारा युद्ध के बाद जर्मनी में राष्ट्र निर्माण की सफल परियोजना।  उचित धैर्य और संकल्प के साथ, प्रतिरोध पर काबू पा लिया जाएगा और एक स्थिर लोकतांत्रिक राज्य इराक में उभर सकता है जैसा कि 1949 में पश्चिम जर्मनी में किया गया था। हालांकि, यह गलत सूचना का एक टुकड़ा है: जर्मनी के बाद अमेरिकी सेनाओं का कोई हिंसक विरोध नहीं हुआ था।  द्वितीय विश्व युद्ध।  आबादी की निष्क्रियता और कब्जे वाले प्राधिकरण के प्रतिरोध की अनुपस्थिति के लिए उत्तरार्द्ध जर्मन स्थिति उल्लेखनीय थी।

 दो उदाहरणों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ऐतिहासिक तथ्यों की सही व्याख्या अनिवार्य है।  अतीत से सीखने और उसे वर्तमान में लागू करने के लिए, हमारे पास एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण होना चाहिए।  व्यक्तिगत पूर्वाग्रह को सत्यापित तथ्यों के साथ नहीं आना चाहिए, और, अंतिम लेकिन कम से कम नहीं, हमें केवल कुछ पर विश्वास करने से इनकार करना चाहिए क्योंकि हम इसे सच होने की कामना करते हैं।  ऐतिहासिक उपमाएँ, तुलनाएँ और रूपक हमारे चारों ओर हैं;  वे सामूहिक ज्ञान का एक स्रोत हैं, जिस पर हमें भरोसा करना चाहिए।  यह संभावना नहीं है कि हम उनके बिना रह सकते थे, भले ही हम चाहते थे।  हम इतिहास से जो सीखते हैं वह पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे कैसे करते हैं।

KRISHNA KULASKAR

Krishna Kulaskar is also known as Mehal Kulaskar was born in Pune on 21st February 1997 to Deepak Kulaskar and Sanjeevani Kulaskar. His grandfather was in (National Defence Academy) NDA Khadakwasla working in printing Office and even his father's schooling was from Kendriya Vidyalaya NDA Khadakwasla, he has a younger sister named Samiksha Kulaskar.

He always aspired to be an actor, participating in several school plays, story writing, and debates. Krishna remembers that he suddenly jumped in the lawn and started dancing to the song "Dangerous" from the 1991 album by Michael Jackson. He felt the thrill of performing and was interested in acting and dancing.

However, he is done his schooling from The Bishop's School Pune. He was average in academics and give 100% to extra curriculum activities, a report card of his contains the remark that he speaks with great poise. He also wanted to become a Pilot in the Indian Air Force as he finds it to be the ultimate culmination of studies. Presently Egyptian and Roman civilizations fascinate him while he is learning the Indian mythologies in detail from Tell me Whys, encyclopedias, and General Knowledge books meant for adults. During his school times, he has written many articles and short stories. He was also playing an inter-school cricket tournament where he won the man of the match.

He loves watching the Discovery channel on television. A good dancer, he was also a show kid in the Shiamak Davar dance troupe in Pune. He also says that he feels very happy when everyone appreciates his hard work after his dance performance. He also said that he is presently learning German and has been playing the Flute for a few months.

Step by step as he entered a new life he developed a sense of belonging to this place. When people ask him the reason you joined Bishop's he said "To experience a new life, to do better in academics and At the end of the day I would say I am happy and satisfied in this school and would consider this as a golden opportunity and I can now proudly call myself a thorough Bishopite Forever."

After completing his school he completed his intermediate from Ness Wadia College Of Commerce Pune, That was the time when he enjoyed his college time to the fullest, he had participated in many dance events and fashion shows and in his last year, he was in organizer core team member of his College event named Infinity. He also said that he use to stay full day outside of the house playing sports and enjoying with friends.

He even completed his Bachelor's degree from Garware College Of Commerce Pune. In the first year of this graduation, he was the class representative, wrote many articles for his college and he had also participated in many inter-college events and won all over championships the TROIKA trophy from Brihan Maharashtra College of Commerce (BMCC).

In the 2nd year, he joined his College dance Group. He has done many dance events in the college and even inter-college and had even performed a group dance in Kumar Pacific Mall Pune. He was also an active member of the main event in his College Indovention (Organisation and Developing a Vibrant Entrepreneurial Of Commerce Ecosystem)

In the 3rd year, he wrote many articles for the college and a State Level Research Paper on "The Emergence Of Social Media Marketing and Promotion Strategy", which was published in the International Multidisciplinary Research Journal.

He has also taken the Central Vigilance Commission Oath that is the Integrity Pledge and is committed to upholding the highest standards of Honesty and Integrity to follow probity and roles of the law in all walks of life.

After completing his Bachelor's degree now he is currently studying a Master's degree from Matrix School Of Management Studies Pune.

              YOU KNOW ME NOT MY STORY

"HEAVEN AND HELL WITHIN US" (हमारे भीतर स्वर्ग और नर्क) 

He even said I enjoy reading and writing books. I am also interested in knowledge and perspective that my reading which gives me the strength to my skills and presentation abilities. I have started writing the book from a very young age. Moving forward my writing journey and showing it to the world I have published my book on Amazon and Notionpress. "YOU KNOW ME NOT MY STORY" its a romantic non-fiction book, which is based on Love story, Relationship, Romance, Love in today's world and the other book was "HEAVEN AND HELL WITHIN US"  (हमारे भीतर स्वर्ग और नर्क) which is written in the Hindi language, The book is based on Hindu mythology, where you will read the important lines of the Gita, which is the most important line about today's world, respect of parents, the meaning of Kanyadaan, Charo Yuga, Beginning of Kali Yuga and so on. Knowledge and importance of Guru Purana, the soul, the sins, the heaven, and the reality of hell.

Links are given below:

Amazon - https://www.amazon.in/dp/1649515448/ref=cm_sw_r_wa_apa_i_1hwgFb5PKF93Z

Notion Press - https://notionpress.com/read/heaven-and-hell-within-us

He enjoys talking to people with the same thinking personality. A lot can be said of Krishna Kulaskar, but two things you'll never forget are that he's perceptive and punctual. Of course, he's also aspiring, open and discreet, but far less strongly and often mixed with being power-hungry as well. His perceptive nature though is what he's so well-liked for. Friends tend to count on this and his responsibility when they're feeling down. Nobody's perfect of course and Krishna has plenty of less favorable traits too. His pretentiousness and unfriendliness are far m ideal, both personally and for others.

he's written content on Fashion, Photography, and many other things and his author bio have caught my eye since before I ever started reading his books. (Back then, it started with his first blog "THE MAKING OF A MOTHER.") What I love most about Krishna's bio is that it's a great example of how to deliver information about yourself without taking things too seriously. And in this context, that's totally appropriate. Despite having several impressive accomplishments under his belt, he simply doesn't like displaying them publicly.

BLOG link: https://krishnakulaskar.blogspot.com/

Light brown, well-groomed hair slightly covers a bony, cheerful face. Woeful brown eyes, set appealingly within their sockets, watch discreetly over the river they've come to love for so long, running towards his right nostril and ending on his forehead leaves an agonizing memory of a reclaimed home. This is the face of Krishna Kulaskar, a true daredevil among night elves. He stands alluringly among others, despite his skinny frame. There's something irregular about him, perhaps it's a feeling of sadness, or perhaps it's simply his sense of comradery. But nonetheless, people tend to lie about knowing him to brag, while wishing they were more like him.

You can even connect with him on : 

Instagram - https://www.instagram.com/krishnakulaskar_official/ 

Facebook - https://www.facebook.com/krishna.kulaskar

Twitter - https://twitter.com/KulaskarKrishna?s=09

Email ID - krishnakulaskar@gmail.com

BLOG - https://krishnakulaskar.blogspot.com/

Hindi Translation 

कृष्णा कुलस्कर को मेहल कुलस्कर के नाम से भी जाना जाता है, उनका जन्म 21 फरवरी 1997 को दीपक कुलस्कर और संजीवनी कुलस्कर के यहाँ पुणे में हुआ था।  उनके दादा (राष्ट्रीय रक्षा अकादमी) एनडीए खडकवासला में थे

 मुद्रण कार्यालय में काम कर रहा है और यहां तक ​​कि उसके पिता भी

 स्कूलिंग केंद्रीय विद्यालय एनडीए खडकवासला से हुई, उनकी एक छोटी बहन है, जिसका नाम समिक्षा कुलस्कर है।

 वह हमेशा एक अभिनेता होने की आकांक्षा रखते थे, कई स्कूल नाटकों, कहानी लेखन और वाद-विवाद में भाग लेते थे।  कृष्णा को याद है कि वह अचानक लॉन में कूद गए और माइकल जैक्सन द्वारा 1991 के एल्बम के "डेंजरस" गीत पर नृत्य करना शुरू कर दिया।  उन्होंने अभिनय के रोमांच को महसूस किया और अभिनय और नृत्य में रुचि थी।

 हालाँकि, उनकी स्कूली शिक्षा बिशप स्कूल पुणे से हुई है।  वे शिक्षाविदों में औसत थे और अतिरिक्त पाठ्यक्रम गतिविधियों के लिए 100% देते थे, उनके एक रिपोर्ट कार्ड में वह टिप्पणी है जो वह बड़ी शिद्दत के साथ बोलते हैं।  वह भारतीय वायु सेना में एक पायलट बनना चाहते थे क्योंकि वह इसे अध्ययन की अंतिम परिणति मानते हैं।  वर्तमान में मिस्र और रोमन सभ्यताएं उन्हें रोमांचित करती हैं, जबकि वह भारतीय पौराणिक कथाओं को विस्तार से बता रहे हैं, जो मुझे बताएं, विश्वकोश और सामान्य ज्ञान की किताबें वयस्कों के लिए हैं।  अपने स्कूल के समय के दौरान, उन्होंने कई लेख और छोटी कहानियाँ लिखी हैं।  वह एक इंटर-स्कूल क्रिकेट टूर्नामेंट भी खेल रहे थे जहाँ उन्होंने मैन ऑफ़ द मैच जीता था।

 उन्हें टेलीविजन पर डिस्कवरी चैनल देखना बहुत पसंद है।  एक अच्छे नर्तक, वह पुणे में श्यामक डावर नृत्य मंडली में एक शो के बच्चे भी थे।  वह यह भी कहते हैं कि उन्हें बहुत खुशी होती है जब हर कोई उनके नृत्य प्रदर्शन के बाद उनकी मेहनत की सराहना करता है।  उन्होंने यह भी कहा कि वह वर्तमान में जर्मन सीख रहे हैं और कुछ महीनों से बांसुरी बजा रहे हैं।

 एक नए जीवन में प्रवेश करते ही कदम-कदम पर उन्होंने इस स्थान से संबंधित होने की भावना विकसित की।  जब लोग उनसे कारण पूछते हैं तो आप बिशप के साथ शामिल हो गए, उन्होंने कहा "एक नए जीवन का अनुभव करने के लिए, शिक्षाविदों में बेहतर करने के लिए और दिन के अंत में मैं कहूंगा कि मैं इस स्कूल में खुश और संतुष्ट हूं और इसे एक सुनहरा अवसर माना जाएगा और  मैं अब गर्व से खुद को पूरी तरह से बिशपाइट फॉरएवर कह सकता हूं। ”

 अपना स्कूल पूरा करने के बाद उन्होंने नेस वाडिया कॉलेज ऑफ़ कॉमर्स पुणे से अपना इंटरमीडिएट पूरा किया, यही वह समय था जब उन्होंने अपने कॉलेज के समय का पूरा आनंद लिया, उन्होंने कई नृत्य कार्यक्रमों और फैशन शो में भाग लिया था और अपने अंतिम वर्ष में वे आयोजक थे  कोर कॉलेज की कोर टीम के सदस्य ने इन्फिनिटी नाम दिया।  उन्होंने यह भी कहा कि वह घर के बाहर पूरा दिन रहने के लिए खेल खेलते हैं और दोस्तों के साथ आनंद लेते हैं।

 यहां तक ​​कि उन्होंने गरवारे कॉलेज ऑफ कॉमर्स पुणे से अपनी स्नातक की डिग्री भी पूरी की।  इस स्नातक के पहले वर्ष में, वह कक्षा प्रतिनिधि थे, उन्होंने अपने कॉलेज के लिए कई लेख लिखे थे और उन्होंने कई इंटर-कॉलेज कार्यक्रमों में भी भाग लिया था और ब्रायन महाराष्ट्र कॉलेज ऑफ कॉमर्स (BMCC) से ट्रोइका ट्रॉफी में सभी चैंपियनशिप जीती थीं।

 2 वें वर्ष में, उन्होंने अपने कॉलेज नृत्य समूह में शामिल हो गए।  उन्होंने कॉलेज और यहां तक ​​कि इंटर कॉलेज में कई नृत्य कार्यक्रम किए हैं और कुमार पैसिफिक मॉल पुणे में एक समूह नृत्य भी किया था।  वह अपने कॉलेज इंडोवेशन (संगठन और विकासशील उद्यम पारिस्थितिकी तंत्र के विकासशील उद्यम) में मुख्य कार्यक्रम के एक सक्रिय सदस्य थे

 3 वें वर्ष में, उन्होंने "द इमर्जेशन ऑफ सोशल मीडिया मार्केटिंग एंड प्रमोशन स्ट्रैटेजी" पर कॉलेज और एक स्टेट लेवल रिसर्च पेपर के लिए कई लेख लिखे, जो अंतर्राष्ट्रीय बहु-विषयक शोध जर्नल में प्रकाशित हुआ था।

 उन्होंने केंद्रीय सतर्कता आयोग की शपथ भी ली है जो वफ़ादारी प्रतिज्ञा है और जीवन के सभी क्षेत्रों में कानून की प्रोबिटी और भूमिकाओं का पालन करने के लिए ईमानदारी और अखंडता के उच्चतम मानकों को बनाए रखने के लिए प्रतिबद्ध है।

 अपनी स्नातक की डिग्री पूरी करने के बाद अब वे वर्तमान में मैट्रिक्स स्कूल ऑफ मैनेजमेंट स्टडीज पुणे से मास्टर डिग्री की पढ़ाई कर रहे हैं।

 उन्होंने यहां तक ​​कहा कि मुझे किताबें पढ़ने और लिखने में मजा आता है।  मुझे ज्ञान और परिप्रेक्ष्य में भी दिलचस्पी है कि मेरे पढ़ने से मुझे अपने कौशल और प्रस्तुति की क्षमता मिलती है।  मैंने बहुत छोटी उम्र से किताब लिखना शुरू कर दिया है।  अपनी लेखन यात्रा को आगे बढ़ाते हुए और इसे दुनिया को दिखाते हुए मैंने अपनी पुस्तक Amazon और Notionpress पर प्रकाशित की है।  आप मुझे नहीं जानते कि मेरी कहानी इसकी रोमांटिक नॉन-फिक्शन किताब है, जो आज की दुनिया में लव स्टोरी, रिलेशनशिप, रोमांस, लव पर आधारित है और दूसरी किताब है हेवन एंड हेल विथिन यूएस (हमारे भीतर स्वर्ग और नर्क) जो इसमें लिखी गई है  हिंदी भाषा, पुस्तक हिंदू पौराणिक कथाओं पर आधारित है, जहां आप गीता की महत्वपूर्ण पंक्तियों को पढ़ेंगे, जो आज की दुनिया के बारे में सबसे महत्वपूर्ण पंक्ति है, माता-पिता का सम्मान, कन्यादान का अर्थ, चारो युग, कलियुग की शुरुआत और  जल्द ही।  गुरु पुराण, आत्मा, पाप, स्वर्ग और नरक की वास्तविकता का ज्ञान और महत्व।

 लिंक नीचे दिए गए हैं:

 अमेज़न - https://www.amazon.in/dp/1649515448/ref=cm_sw_r_wa_apa_i_1hwgFb5PKF93Z

 धारणा प्रेस - https://notionpress.com/read/heaven-and-hell-within-us

 वह एक ही सोच वाले व्यक्तित्व वाले लोगों से बात करने में आनंद लेते हैं।

 कृष्ण कुलस्कर के बारे में बहुत कुछ कहा जा सकता है, लेकिन दो चीजें जो आप कभी नहीं भूलेंगे, वह यह है कि वे अवधारणात्मक और समय के पाबंद हैं।  बेशक, वह आकांक्षी, खुला और विवेकशील है, लेकिन बहुत कम दृढ़ता से और अक्सर शक्ति-भूख के साथ-साथ मिश्रित होता है।  हालांकि उनका स्वभाव ऐसा है कि वह इसके लिए बहुत पसंद हैं।  जब वे नीचे महसूस कर रहे होते हैं तो मित्र इस और उनकी जिम्मेदारी को गिनते हैं।  किसी के पास निश्चित रूप से सही नहीं है और कृष्ण के पास बहुत कम अनुकूल लक्षण भी हैं।  उनकी दिखावा और दोस्ती, व्यक्तिगत रूप से और दूसरों के लिए बहुत आदर्श हैं।

 उन्होंने फैशन, फ़ोटोग्राफ़ी, और कई अन्य चीजों पर सामग्री लिखी है और उनके लेखक जैव ने जब से मैंने उनकी किताबें पढ़ना शुरू किया है, उससे पहले मेरी नज़र पकड़ ली है।  (इसके बाद, यह उनके पहले ब्लॉग "द मेकिंग ऑफ अ मॉटर" के साथ शुरू हुआ) कृष्णा के बायो के बारे में मुझे जो सबसे ज्यादा पसंद है, वह यह है कि चीजों को गंभीरता से न लेते हुए अपने बारे में जानकारी कैसे प्रदान की जाए, इसका एक बड़ा उदाहरण है।  और इस संदर्भ में, यह पूरी तरह से उचित है।  अपने बेल्ट के तहत कई प्रभावशाली उपलब्धियां होने के बावजूद, वह उन्हें सार्वजनिक रूप से प्रदर्शित करना पसंद नहीं करता है।

 BLOG लिंक: https://krishnakulaskar.blogspot.com/

 हल्के भूरे, अच्छी तरह से तैयार किए गए बाल थोड़ा बोनी, हंसमुख चेहरे को कवर करते हैं।  शोकग्रस्त भूरी आंखें, अपनी सॉकेट के भीतर आकर्षक रूप से सेट, नदी के ऊपर विवेकपूर्ण रूप से देखती हैं कि उन्हें इतने लंबे समय से प्यार हो रहा है, अपने दाहिने नथुने की ओर चल रहा है और उसके माथे पर समाप्त हो रहा है, एक पुनः प्राप्त घर की याद दिलाता है।  यह कृष्ण कुलास्कर का चेहरा है, जो रात में कल्पित बौने हैं।  वह अपने पतले फ्रेम के बावजूद दूसरों के बीच आकर्षक रूप से खड़ा है।  उसके बारे में कुछ अनियमित है, शायद यह दुख की भावना है, या शायद यह बस उसकी समझदारी है।  लेकिन फिर भी, लोग उसे डींग मारने के बारे में झूठ बोलते हैं, जबकि वे चाहते हैं कि वे उसे और अधिक पसंद करें।

 तुम भी उसके साथ कनेक्ट कर सकते हैं

 इंस्टाग्राम - https://www.instagram.com/krishnakulaskar_official/

 फेसबुक - https://www.facebook.com/krishna.kulaskar

 ट्विटर - https://twitter.com/KulaskarKrishna?s=09

 ईमेल आईडी - krishnakulaskar@gmail.com

BLOG लिंक: https://krishnakulaskar.blogspot.com/

 

 

ARGUMENTATIVE ESSAY

ARGUMENTATIVE ESSAY

Virtual reality has moved the children from the realm of reality to that of fantasy. Virtual Reality

Children find ways to hide their shortcomings. Children spoil their eyes, make useless contacts.

Children do not understand that technology has its own limitations.

Children are transported to a fantasy world. Children do not understand that actual reality is different from virtual reality.

Virtual Reality is the world of fantasy and imagination. It is very different from the real world. Virtual reality is the world of movies, internet and daily soaps, which consists of all the goodness of the world. It is not reality. Reality consists of much harsher aspects of life. Nowadays, wherever you go, you can see young children on the net, chatting and watching movies. These things transport the child to a world of fantasy and then they do not understand the reality. Reality is working hard for their future but in their fantasy world of Spiderman, Barbie or chatting that their world is limited only to these activities.

Moreover, they do not even understand the limitations of the modern technology. Since they are transported to a world of virtual reality, they do not want to leave it and come back to the reality.

Subsequently, the result is that children tend to hide their shortcomings and disobey everyone. The fantasy world consists of all goodness and does not show the children, the reality.

In the long run, these children tend to forget their responsībilities towards family and socicty and hence diverge from the reality of life. These children are forced to believe that life is just fun- filled journey and hence they move away from the reality of life.

Hindi Translation 

तार्किक निबंध

 आभासी वास्तविकता ने बच्चों को वास्तविकता के दायरे से कल्पना की ओर अग्रसर किया है।  आभासी वास्तविकता

 बच्चे अपनी कमियों को छिपाने के तरीके खोजते हैं।  बच्चे अपनी आँखें खराब करते हैं, बेकार संपर्क बनाते हैं।

 बच्चे यह नहीं समझते कि प्रौद्योगिकी की अपनी सीमाएँ हैं।

 बच्चों को एक काल्पनिक दुनिया में ले जाया जाता है।  बच्चे यह नहीं समझते कि वास्तविक वास्तविकता आभासी वास्तविकता से अलग है।

 वर्चुअल रियलिटी कल्पना और कल्पना की दुनिया है।  यह वास्तविक दुनिया से बहुत अलग है।  आभासी वास्तविकता फिल्मों, इंटरनेट और दैनिक साबुन की दुनिया है, जिसमें दुनिया की सभी अच्छाईयां शामिल हैं।  यह वास्तविकता नहीं है।  वास्तविकता में जीवन के बहुत कठोर पहलू शामिल हैं।  आजकल, जहाँ भी आप जाते हैं, आप छोटे बच्चों को नेट पर देख सकते हैं, बातें कर सकते हैं और फिल्में देख सकते हैं।  ये चीजें बच्चे को कल्पना की दुनिया में ले जाती हैं और फिर उन्हें वास्तविकता समझ में नहीं आती है।  वास्तविकता उनके भविष्य के लिए कड़ी मेहनत कर रही है, लेकिन स्पाइडरमैन, बार्बी या चैटिंग की उनकी काल्पनिक दुनिया में कि उनकी दुनिया केवल इन गतिविधियों तक सीमित है।

 इसके अलावा, वे आधुनिक तकनीक की सीमाओं को भी नहीं समझते हैं।  चूंकि उन्हें आभासी वास्तविकता की दुनिया में ले जाया जाता है, इसलिए वे इसे छोड़ना नहीं चाहते हैं और वास्तविकता में वापस आते हैं।

 इसके बाद, परिणाम यह होता है कि बच्चे अपनी कमियों को छिपाते हैं और सभी की अवज्ञा करते हैं।  फंतासी दुनिया में सभी अच्छाई होती है और यह बच्चों को नहीं दिखाती है, वास्तविकता।

 लंबे समय में, ये बच्चे परिवार और सामाजिक के प्रति अपनी जिम्मेदारियों को भूल जाते हैं और इसलिए जीवन की वास्तविकता से अलग हो जाते हैं।  इन बच्चों को यह विश्वास करने के लिए मजबूर किया जाता है कि जीवन केवल मज़ेदार-भरा सफर है और इसलिए वे जीवन की वास्तविकता से दूर चले जाते हैं।

ACCOUNTABILITY

ACCOUNTABILITY

Accountability is an issue, today and forever, upon which none of us can be ambivalent. Whether it is the potholes in Pune, the Pune and Mumbai bomb blasts, terrorist activities, poor-traffic sense of bus drivers or poorly managed governments: it boils down to one issue-accountability. 

The dictionary defines accountability as a responsibility for one's actions and expectations to explain them. But, I feel, accountability is difficult to comprehend. It is intangible. All of us can feel it but we are unable to gauge it. Let us take an example: we elect our representatives to the House of Parliament and thus they serve the nation. They have the "responsibility", they are "accountable" to the country, to see that we the people enjoy the basic rights guaranteed by the Constitution. However, after the completion of their five year term, do we hold them accountable for what they should have done? Do we ensure that the money collected from the public goes towards the betterment of the public and does not overflow the pockets of the politicians and the bureaucrats? Do we reward or penalise them in accordance to whether they have done what is expected of them? And that. I believe, is what accountability is all about.

It is not only the public servants who are accountable. Responsibility and accountability are inseparable. They have a close link. Each one of us is responsible for the decisions we make and the decisions we take, It is ethical and virtuous, that we first ensure our own responsibility for our actions and that we be held accountable for it, only then can we be responsible for others. Nobody likes to be held accountable, in case his duty has not been fulfilled. It is human nature to react by saying 'it is not my fault' when held responsible for anything at all. It is common attitude to think accountability is nothing but a blame game.

I think that accountability is exerting correct choices and taking control. It is rather creation through one's personal choices. We are not only responsible for our actions but it's consequences as well, I feel that we are accountable to ourselves and our lives rather than our lives being accountable to us.

Spanish Translation 

RESPONSABILIDAD

 La rendición de cuentas es un problema, hoy y para siempre, sobre el cual ninguno de nosotros puede ser ambivalente.  Ya se trate de los baches en Pune, las explosiones de bombas de Pune y Mumbai, las actividades terroristas, el sentido de tráfico deficiente de los conductores de autobuses o los gobiernos mal administrados: todo se reduce a una cuestión de responsabilidad.

 El diccionario define la rendición de cuentas como una responsabilidad por las propias acciones y expectativas para explicarlas.  Pero, creo, la responsabilidad es difícil de comprender.  Es intangible  Todos podemos sentirlo pero no podemos medirlo.  Tomemos un ejemplo: elegimos a nuestros representantes en la Cámara del Parlamento y, por lo tanto, sirven a la nación.  Tienen la "responsabilidad", son "responsables" con el país, de ver que la gente disfrute de los derechos básicos garantizados por la Constitución.  Sin embargo, después de completar su mandato de cinco años, ¿los responsabilizamos por lo que deberían haber hecho?  ¿Nos aseguramos de que el dinero recaudado del público vaya hacia el mejoramiento del público y no desborde los bolsillos de los políticos y los burócratas?  ¿Los premiamos o penalizamos de acuerdo a si han hecho lo que se espera de ellos?  Y eso.  Creo que de eso se trata la responsabilidad.

 No son solo los servidores públicos los responsables.  La responsabilidad y la rendición de cuentas son inseparables.  Tienen un enlace cercano.  Cada uno de nosotros es responsable de las decisiones que tomamos y de las decisiones que tomamos. Es ético y virtuoso, que primero garanticemos nuestra propia responsabilidad por nuestras acciones y que seamos responsables de ello, solo entonces podemos ser responsables de los demás.  .  A nadie le gusta que rindan cuentas, en caso de que su deber no se haya cumplido.  La naturaleza humana es reaccionar diciendo "no es mi culpa" cuando se hace responsable de cualquier cosa.  Es una actitud común pensar que la responsabilidad no es más que un juego de culpa.

 Creo que la rendición de cuentas es tomar decisiones correctas y tomar el control.  Es más bien la creación a través de las elecciones personales.  No solo somos responsables de nuestras acciones, sino también de sus consecuencias, siento que somos responsables ante nosotros mismos y nuestras vidas en lugar de que nuestras vidas nos rindan cuentas.

A REAR VIEW MIRROR

A REAR VIEW MIRROR 

We are the world's largest democracy, and religiously diverse to boot. "Unity in diversity" is our motto so where is our insecurity as shown by Jaswant Singh in his rendition of history. Apropos the issue of Jinnah, Nehru and the partition of India, we as students have never chosen to probe where the fault lies and with whom This is so even while studying our history books. This is for the simple reason that history is history and it's all to do with the past. So, the question arises, why do politicians waste their time and ours by writing books on other politicians or being book critics instead of governing the country. Today's politicians might squabble over 1947, but the one thing they cannot deny is that both Jinnah and Nehru did more for this country then all of them collectively ever have or will for that matter. Politics is truly hypocrisy nowadays as these representatives call Nehru and Jinnah power- hungry leaders who were constantly at cach other's throats, if only someone could hand them a mirror. 

The media goes wild over every thing ministers make. That is something which the ministers are fond of (after all there is no such thing as bad publicity) and we continue to sensationalize our history. There is without doubt a dearth of good leaders. But if one is to hope that new leaders will emerge from our youth, we have to see that they are doing the right things. The prospect of reinterpretation of history is a healthy one for all countrics, including India. However, if there is no consensus on the issue at the end and no real progress has been made intellectually and we haven't learnt from our mistakes, what really is the point? Whether we would be under Jinnah's family rule, had he been Prime Minister, one cannot say. However, we are under a dynastic rule now, and democracy and freedom of expression, truly speaking do not exist legitimately here, So, in order to move on we require internment of our past and a fresh insight and outlook, with which one hopes that new last names will figure in our flourishing future.

German Translation 

EIN RÜCKBLICK Wir 

sind die größte Demokratie der Welt und religiös vielfältig.  "Einheit in Vielfalt" ist unser Motto. Wo ist also unsere Unsicherheit, wie Jaswant Singh in seiner Darstellung der Geschichte gezeigt hat?  In Bezug auf das Thema Jinnah, Nehru und die Teilung Indiens haben wir als Studenten nie beschlossen, zu untersuchen, wo der Fehler liegt und bei wem dies auch während des Studiums unserer Geschichtsbücher der Fall ist.  Dies ist aus dem einfachen Grund, dass Geschichte Geschichte ist und alles mit der Vergangenheit zu tun hat.  Es stellt sich also die Frage, warum Politiker ihre und unsere Zeit verschwenden, indem sie Bücher über andere Politiker schreiben oder Buchkritiker sind, anstatt das Land zu regieren.  Die heutigen Politiker mögen sich über 1947 streiten, aber das einzige, was sie nicht leugnen können, ist, dass sowohl Jinnah als auch Nehru mehr für dieses Land getan haben, als alle gemeinsam jemals haben oder wollen.  Politik ist heutzutage eine echte Heuchelei, da diese Vertreter die machtgierigen Führer von Nehru und Jinnah nennen, die ständig anderen im Hals waren, wenn nur jemand ihnen einen Spiegel geben könnte.  Die Medien gehen wild auf alles ein, was Minister machen.  Das ist etwas, das die Minister lieben (schließlich gibt es keine schlechte Werbung), und wir sensibilisieren unsere Geschichte weiterhin.  Es gibt ohne Zweifel einen Mangel an guten Führern.  Aber wenn man hoffen will, dass neue Führungskräfte aus unserer Jugend hervorgehen, müssen wir sehen, dass sie die richtigen Dinge tun.  Die Aussicht auf eine Neuinterpretation der Geschichte ist für alle Länder, einschließlich Indien, gesund.  

Wenn es jedoch am Ende keinen Konsens zu diesem Thema gibt und intellektuell keine wirklichen Fortschritte erzielt wurden und wir nicht aus unseren Fehlern gelernt haben, worum geht es dann wirklich?  Ob wir unter Jinnahs Familienherrschaft stehen würden, wenn er Premierminister gewesen wäre, kann man nicht sagen.  Wir stehen jetzt jedoch unter einer dynastischen Herrschaft, und Demokratie und freie Meinungsäußerung existieren hier wirklich nicht legitim. Um weiterzumachen, brauchen wir also die Internierung unserer Vergangenheit und eine neue Einsicht und Sichtweise, mit der man das hofft  Neue Nachnamen werden in unserer blühenden Zukunft auftauchen.

TECHNOLOGY-BOON OR BANE

TECHNOLOGY-BOON OR BANE

Throughout the ages, technology has advanced in leaps and bounds. Technology can be traced back to the Palaeolithic age where humanoid creatures used stone tools, well that was technology then. To quite an extent, it can be said that the evolution of humans, the way they work and the means they apply, contributed to make things smaller and smaller. Technology is the technical means people use to improve their surroundings. We use technology to control the world in which we live. Technology is people using knowledge, tools and systems to make their lives easier and better. 

Often the terms technology and science are confused. Technology is said to be as applied science. This is not true. Science deals with the natural world. Technology is the study of the natural laws that govern the universe. Science tells us that the objects will fall to the earth-law of gravity. Science explains why only certain plants are found in the Mojave Desert-plant ecology. Science says that steel exposed to oxygen will rust-chemistry. Science tells us that cross-pollinating plants will produce predictable results-biology. Science tells us that oil is most likely found near certain rock formations- geology. On the other hand, technology means- tools and machines. It tells us how to control the natural and human-made world. It is the study of the ways people use these technical means to transport, manufacture, construct and communicate. 

This is not to say science and technology are unrelated. Science deals with "understanding" while technology deals with "doing." Science helps us know how to do something efficiently. People use technology to improve their work, communicate better and make better products. Our buildings are better through the use of technology. We travel in comfort because of it. Yes, technology is everywhere and can make life better. 

Michele Strom a computer science major, said, "We have had an apocalyptic amount of technology advances over the past 100 years, and most of it has been very helpful. I cannot imagine anyone wanting to go back on, say, life-saving medical equipment, or the internet."

However, once new technology is created, the question arises how to control it, so that is not used in harmful ways. Technology would be all good if all the people who created it were morally responsible, and people took time to make safequards to ensure that no one else misused it. However, that is not the case. One, it is much easier-and profitable-to imnmediately release new technology than to wait and think of all the possible ways to misuse that new technology and create reasonable safeguards. Second, the automatic reaction of some scientists when someone suggests that their wonderful new technology might be unethical is to assume that person is "anti-science" or "unenlightened," rather than morally responsible and conscientious. Basically, once the cat is let out of the bag (or when a group of scientists really, really wants to let the cat out of the bag) we have no good way of going back or controlling the outcome. 

"It cannot be said authoratatively whether it is a boon or a bane because it depends on the person who is using it and on the purpose of its use. 

Through the ages, technology has been used for good as well as bad causes, Drugs in the form of medicine are a lifesaver but when one becomes addicted, to them they cause a lot of harm is a plague. The internet when used for education is a plethora of learning opportunity, but when browsed for criminal activity can prove to be harmful. Nuclear products, when used as weapons, are destructive to the core but when used in the form of nuclear medicine such as chemotherapy, are a weapon against diseases like cancer. 

Technology is intelligence, a human interface. All we have to understand is that it is up to us how to make use of it. But in my view technology has proved to be a boon in almost all aspects of our lives.

 Portuguese Translation 

BOOM DE TECNOLOGIA OU PROIBIÇÃO

 Ao longo dos tempos, a tecnologia avançou aos trancos e barrancos.  A tecnologia pode ser rastreada até a era paleolítica, onde criaturas humanóides usavam ferramentas de pedra, bem, isso era tecnologia na época.  Até certo ponto, pode-se dizer que a evolução dos seres humanos, a maneira como eles trabalham e os meios que eles aplicam, contribuíram para tornar as coisas cada vez menores.  A tecnologia é o meio técnico que as pessoas usam para melhorar o ambiente.  Usamos a tecnologia para controlar o mundo em que vivemos.  Tecnologia são pessoas que usam conhecimento, ferramentas e sistemas para tornar suas vidas mais fáceis e melhores.

 Muitas vezes, os termos tecnologia e ciência são confusos.  Diz-se que a tecnologia é a ciência aplicada.  Isso não é verdade.  A ciência lida com o mundo natural.  A tecnologia é o estudo das leis naturais que governam o universo.  A ciência nos diz que os objetos cairão na lei da terra da gravidade.  A ciência explica por que apenas certas plantas são encontradas na ecologia das plantas do deserto de Mojave.  A ciência diz que o aço exposto ao oxigênio irá oxidar a química.  A ciência nos diz que plantas com polinização cruzada produzirão resultados previsíveis - biologia.  A ciência nos diz que o petróleo provavelmente é encontrado perto de certas formações rochosas-geologia.  Por outro lado, tecnologia significa ferramentas e máquinas.  Ele nos diz como controlar o mundo natural e feito pelo homem.  É o estudo de como as pessoas usam esses meios técnicos para transportar, fabricar, construir e se comunicar.

 Isso não quer dizer que ciência e tecnologia não estejam relacionadas.  A ciência lida com o "entendimento", enquanto a tecnologia lida com o "fazer".  A ciência nos ajuda a saber como fazer algo com eficiência.  As pessoas usam a tecnologia para melhorar seu trabalho, se comunicar melhor e produzir melhores produtos.  Nossos edifícios são melhores através do uso da tecnologia.  Viajamos com conforto por causa disso.  Sim, a tecnologia está em toda parte e pode melhorar a vida.

 Michele Strom, especialista em ciência da computação, disse: "Tivemos uma quantidade apocalíptica de avanços tecnológicos nos últimos 100 anos, e a maior parte foi muito útil. Não consigo imaginar alguém querendo voltar, digamos, a médicos que salvam vidas.  equipamento ou a Internet ".

 No entanto, uma vez criada a nova tecnologia, surge a questão de como controlá-la, para que não seja usada de maneira prejudicial.  A tecnologia seria muito boa se todas as pessoas que a criaram fossem moralmente responsáveis, e as pessoas levassem tempo para fazer salvaguardas para garantir que ninguém mais usasse mal.  No entanto, esse não é o caso.  Primeiro, é muito mais fácil e lucrativo liberar imediatamente nova tecnologia do que esperar e pensar em todas as maneiras possíveis de usar indevidamente essa nova tecnologia e criar salvaguardas razoáveis.  Segundo, a reação automática de alguns cientistas quando alguém sugere que sua maravilhosa nova tecnologia pode ser antiética é assumir que a pessoa é "anticientífica" ou "não iluminada", em vez de moralmente responsável e consciente.  Basicamente, quando o gato é retirado da bolsa (ou quando um grupo de cientistas realmente quer deixá-lo fora da bolsa), não temos uma boa maneira de voltar atrás ou controlar o resultado.

 "Não se pode dizer com autoridade se é um benefício ou uma desgraça, porque depende da pessoa que o está usando e da finalidade de seu uso.

 Através dos tempos, a tecnologia tem sido usada tanto para boas como para más causas. As drogas sob a forma de remédios são um salva-vidas, mas quando alguém se torna viciado, elas causam muitos danos e são uma praga.  A internet, quando usada para a educação, é uma infinidade de oportunidades de aprendizado, mas, quando pesquisada por atividades criminosas, pode ser prejudicial.  Os produtos nucleares, quando usados ​​como armas, são destrutivos até o âmago, mas quando usados ​​na forma de medicina nuclear, como a quimioterapia, são uma arma contra doenças como o câncer.

 Tecnologia é inteligência, uma interface humana.  Tudo o que precisamos entender é que cabe a nós como fazer uso dela.  Mas, a meu ver, a tecnologia provou ser uma benção em quase todos os aspectos de nossas vidas.

VOTER APATHY IN INDIA

VOTER APATHY IN INDIA

 It's quite a common place or occurrence to take note of the stray report or tidbit, be-moaning low voter turnouts like 30-40 per cent, for elections of even considerable magnitude. This voter apathy. to me, has been something so dangerous, that is has afflicted more, and brought about more precarious conditions, than even the presently ravaging Covid-19

 India is a sovereign democracy, we all declare pompously. My goodness, what an eyesore. Even better, we firmly reiterate that this is a democracy. 'for the people, of the people and by the people'. Just how ludicrous can it get? This pathetic, pitiful statement would more aptly reflect India's so- called 'democracy', if the word 'people', were to be obliterated from it. Yes, India is a democratic, but as per some merely a meaningless, ineffective and a corrupt one.

 Democracy is not just about the right to elect our leaders, it is quintessentially the involvement of people, fundamental to its success, and necessary for its implementation. And, my word, aren't we Indians involved? With glorious voter turnouts of barely 35%, we really do pack in to vote for the right sort of government. To us, it matters not a whiff whether a sound, capable or normal, dynamic leader is elected, to bring a semblance of order to this chaotic nation, or if a blood-thirsty, corrupt, perverse, hoodlum is elected, to continue our nation's incredible downward descent into absolute mayhem and oblivion.

 The archetypal Indian mindset, to vote for a so-and-so budding candidate, because 'his father's daughter's aunt comes from mny hometown', is a very strong vote bank, for politics, people who are well past their sell-by date. Do you think this nation votes on credit, merit, ability, confidence, or any other rational, logical reason? If you still do, then you're sadly demented, the reality obscured by your clouded vision of this nation's helpless antics.

 Many of us often whine about the declining state of our country, caught in the ravage of the whims and fancies of the men who hold like a vice-like group on its frayed reins, but just how many of us actually do something to bring out a paradigm shift in the current state of affairs. All of us, over 18, of course do hold within us the ability, to excuse change, a small, minor, and yet somehow a significant one, by simply casting a vote, to bring the power, the people who will take the best care possible of the nation's resources. However, we're all too lazy, too unconcerned to make some real effort, to brins about order in to the administration of our country.

 Such listless voters' apathy is bestowing great 'favour' on our nation, which can get no deeper into the doldrums. The harrowing thing here is that this lack of conscientious voter interest, had led to a severely crippling effect on the everyday running of our vast country. The consequent corruption, that is now considered to be prevalent in every sector of Indian life, is now such a common place and in fact essential part of our lives, that to us it is no more of a deterrent than an ordinary house-fly. The thought of our 'sterling' government administration, with its magnificent corruption, and its invincible aura of real progress whatsoever, brings to my mind certain humorous, and yet telling anecdotes, out the fallacies of Indian bureaucrats. On one occasion, a man remarked to his friend, "That officer is honest he will accept what you give and will do your work properly." Indeed, the epitome of honesty! Another instance saw, an advisor suggesting to the minister-in-charge, "This is a very important post. Hence, we cannot appoint this official, as he is too honest for the job." Quite truly, a mere light depiction of the wayward ways of our god-forsaken democracy."

 The country is a state of steady nonetheless assured decline, unless we take some definite steps to arrest this freefall. 'India Shining' campaigns a political party, but the truth is quite the opposite.

 Forget India's under-belly, its very heart is riddled with malfunctions and a scenario of apathy- induced disorder. Not only must we urgently take up to the cudgel to vote, but we must also do so sensibly, and not fall prey to derisive ploys such as the much-tried 'son-of-the-sall' soap opera. Such ingenious and hopeless, devious methods to gain a few cheap votes, is nothing but an outrageous ploy, to herd people's opinions like cattle, and such mentally-deluded political parties play along such ridiculous and ludicrous ideologies, to a fewer pitch, not in throes of idealism, but merely to sway public opinion, and to bring them firmly into the public eye.

 In fact, such incidents raise the valid question, how do such senile parties even manage to accrue votes in an election? This can only be possible if the voters themselves vote in a manner detrimental to the best interests of India. Thus, it is quite clearly evident that in order to significantly alter and improve our country's administration, we must proactively vote and do so in a manner, that can lead to a widespread officiency and transparency in our Indian government. That day is still a long way off, but we must take heart, and rebuild our nation back to its days of glory and bliss, for only then will India turn into a true and effective superpower. The power, to do so, of course, lies with us!

Hindi Translation 

भारत में मतदाता चयन

 यहां तक ​​कि काफी परिमाण के चुनावों के लिए, 30-40 प्रतिशत जैसे कम मतदाता मतदान, आवारा रिपोर्ट या tidbit का ध्यान रखना एक सामान्य जगह या घटना है।  यह मतदाता उदासीनता।  मेरे लिए, कुछ इतना खतरनाक हो गया है, जो अधिक पीड़ित है, और अधिक अनिश्चित परिस्थितियों के बारे में लाया है, यहां तक ​​कि वर्तमान में कोविद -19 को भी भड़का रहा है

 भारत एक संप्रभु लोकतंत्र है, हम सभी धूमधाम से घोषणा करते हैं।  मेरी अच्छाई, क्या नजारा है।  इससे भी बेहतर, हम दृढ़ता से दोहराते हैं कि यह एक लोकतंत्र है।  'लोगों के लिए, लोगों के और लोगों के द्वारा'।  बस यह कैसे आलसी हो सकता है?  यह दयनीय, ​​दयनीय बयान अधिक उपयुक्त रूप से भारत के तथाकथित 'लोकतंत्र' को प्रतिबिंबित करेगा, अगर 'लोग' शब्द को इससे विमुख होना था।  हां, भारत एक लोकतांत्रिक है, लेकिन कुछ के अनुसार केवल एक अर्थहीन, अप्रभावी और एक भ्रष्ट है।

 लोकतंत्र सिर्फ हमारे नेताओं के चुनाव के अधिकार के बारे में नहीं है, यह सर्वोत्कृष्ट रूप से लोगों की भागीदारी, इसकी सफलता के लिए मौलिक और इसके कार्यान्वयन के लिए आवश्यक है।  और, मेरा शब्द, क्या हम भारतीय शामिल नहीं हैं?  बमुश्किल 35% के शानदार मतदाताओं के साथ, हम वास्तव में सरकार के सही प्रकार के लिए मतदान करने के लिए पैक करते हैं।  हमारे लिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है कि एक ध्वनि, सक्षम या सामान्य, गतिशील नेता का चुनाव किया जाए, ताकि इस अराजक राष्ट्र को आदेश दिया जा सके, या यदि रक्त-प्यासा, भ्रष्ट, विकृत, हुडलूम का चुनाव किया जाए, तो हम आगे बढ़ें  देश का अतुल्य तबाही और विस्मरण में उतरता हुआ अविश्वसनीय पतन

 कट्टरपंथी भारतीय मानसिकता, एक नवोदित उम्मीदवार के लिए वोट करने के लिए, क्योंकि 'उसके पिता की बेटी की चाची mny गृहनगर से आती है', राजनीति के लिए एक बहुत मजबूत वोट बैंक है, जो लोग अपनी बिक्री से अच्छी तरह से पिछले हैं।  क्या आपको लगता है कि यह राष्ट्र क्रेडिट, योग्यता, क्षमता, आत्मविश्वास या किसी अन्य तर्कसंगत, तार्किक कारण पर वोट देता है?  यदि आप अभी भी कर रहे हैं, तो आप दुख की बात है, वास्तविकता इस देश की असहाय हरकतों के अपने बादल दृष्टि से अस्पष्ट है।

 हम में से कई लोग अक्सर अपने देश की गिरती हुई स्थिति के बारे में भड़काते हैं, उन लोगों की सनक और सनक में फंस जाते हैं जो इसके भटके हुए लोगों की तरह एक समूह की तरह रहते हैं, लेकिन हममें से कितने लोग वास्तव में कुछ करते हैं।  वर्तमान मामलों की स्थिति में एक बदलाव।  हम सभी, 18 से अधिक, निश्चित रूप से हमारे भीतर क्षमता रखते हैं, परिवर्तन का बहाना करने के लिए, एक छोटा, मामूली और फिर भी किसी तरह एक महत्वपूर्ण एक, बस वोट डालकर, सत्ता लाने के लिए, जो लोग सबसे अच्छा लेंगे  देश के संसाधनों की देखभाल संभव है।  हालांकि, हम सभी बहुत आलसी हैं, कुछ भी वास्तविक प्रयास करने के लिए, हमारे देश के प्रशासन के लिए आदेश के बारे में दिमाग नहीं है।

 ऐसे सूचीहीन मतदाताओं की उदासीनता हमारे देश पर बहुत अच्छा 'एहसान' जता रही है, जो कि किसी भी प्रकार की गहराई में नहीं जा सकता।  यहाँ कष्टदायक बात यह है कि कर्तव्यनिष्ठ मतदाता की इस कमी के कारण, हमारे विशाल देश के रोजमर्रा के काम पर गंभीर रूप से प्रभाव पड़ा है।  परिणामी भ्रष्टाचार, जिसे अब भारतीय जीवन के प्रत्येक क्षेत्र में प्रचलित माना जाता है, अब ऐसा एक सामान्य स्थान है और वास्तव में हमारे जीवन का अनिवार्य हिस्सा है, कि हमारे लिए यह एक साधारण घर-मक्खी से अलग नहीं है।  हमारे 'स्टर्लिंग' सरकारी प्रशासन का विचार, अपने शानदार भ्रष्टाचार के साथ, और वास्तविक प्रगति की अपनी अजेय आभा के साथ, मेरे दिमाग में कुछ हास्य-व्यंग्य लाता है, और फिर भी उपाख्यानों को बताता है, भारतीय नौकरशाहों का पतन।  एक अवसर पर, एक व्यक्ति ने अपने दोस्त से टिप्पणी की, "वह अधिकारी ईमानदार है कि वह वही स्वीकार करेगा जो आप देते हैं और अपना काम ठीक से करेंगे।"  वास्तव में, ईमानदारी का प्रतीक!  एक अन्य उदाहरण में देखा गया, एक सलाहकार ने प्रभारी मंत्री को सुझाव देते हुए कहा, "यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण पद है। इसलिए, हम इस अधिकारी को नियुक्त नहीं कर सकते, क्योंकि वह नौकरी के लिए बहुत ईमानदार है।"  सही मायने में, हमारे ईश्वर-विहीन लोकतंत्र के स्वच्छंद तरीकों का एक मात्र हल्का चित्रण है। ”

 जब तक हम इस फ्रीफॉल को गिरफ्तार करने के लिए कुछ निश्चित कदम नहीं उठाते, तब तक देश स्थिर गैर-स्थिर आश्वासन की स्थिति में है।  'इंडिया शाइनिंग' एक राजनीतिक पार्टी का प्रचार करती है, लेकिन सच्चाई इसके बिल्कुल विपरीत है।

 भारत के अंडर पेट को भूल जाओ, इसका बहुत ही दिल खराबी के साथ भरा हुआ है और उदासीनता से प्रेरित विकार का एक परिदृश्य है।  न केवल हमें तत्काल वोट करने के लिए कुडेल तक ले जाना चाहिए, बल्कि हमें भी समझदारी से काम लेना चाहिए, न कि बहुत अधिक आजमाए हुए-सोन-ऑफ-द-सल ’सोप ओपेरा के रूप में अपमानजनक हथकंडों का शिकार होना चाहिए।  कुछ सस्ते वोट हासिल करने के लिए ऐसे सरल और आशाहीन, कुटिल तरीके, कुछ नहीं बल्कि एक अपमानजनक चाल है, मवेशियों की तरह लोगों की राय, और इस तरह के मानसिक रूप से विक्षिप्त राजनीतिक दल ऐसी हास्यास्पद और लचर विचारधाराओं के साथ खेलते हैं, कम पिच पर नहीं।  आदर्शवाद का गला घोंटने के लिए, लेकिन केवल जनता की राय लेने के लिए, और उन्हें जनता की नज़र में लाने के लिए।

 वास्तव में, इस तरह की घटनाएं वैध सवाल उठाती हैं, ऐसे वरिष्ठ दल चुनाव में वोट हासिल करने का प्रबंधन भी कैसे करते हैं?  यह तभी संभव हो सकता है जब मतदाता खुद को भारत के सर्वोत्तम हितों के लिए हानिकारक तरीके से वोट दें।  इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से स्पष्ट है कि हमारे देश के प्रशासन में महत्वपूर्ण रूप से परिवर्तन और सुधार करने के लिए, हमें निश्चित रूप से मतदान करना चाहिए और इस तरह से करना चाहिए, जिससे हमारी भारत सरकार में व्यापक रूप से अपमान और पारदर्शिता हो सकती है।  वह दिन अभी भी एक लंबा रास्ता है, लेकिन हमें दिल से लेना चाहिए, और अपने राष्ट्र को अपने गौरव और आनंद के दिनों में फिर से बनाना होगा, तभी भारत एक सच्चे और प्रभावी महाशक्ति में बदल जाएगा।  शक्ति, ऐसा करने के लिए, निश्चित रूप से, हमारे साथ निहित है!

THE LOST CITY, DWARAKA MYSTERY

THE LOST CITY, DWARAKA MYSTERY

Is an ancient religious city that was once inhabited by Lord Krishna.  Dwarka is considered one of the seven oldest cities in Hinduism.  The remaining six cities are Mathura, Kashi, Haridwar, Avantika, Kanchipuram and Ayodhya.

 Some people also know Dwarka as Swati Kush Sthal Anantarak, Okhamandal, Gomti Dwarka, Chakratirtha Antar Island and Vani Durg.  There were very long walls around this city with many gates.  Due to being the city of many gates, this city was named Dwarka.

 But now the question arises here that what happened suddenly after the death of Shri Krishna that this entire city was submerged.  In this article of the audience today, we will tell you when, why and how the city of Dwarka submerged in Krishna?  .

 The city of Dwarka is also considered to be the Karmabhoomi of Shri Krishna.  According to the legend mentioned in Mahabharata, when Shri Krishna killed Kansa, Jarasandha decided to eradicate Krishna and Yaduvanshi, and Jarasandha kept attacking Mathura and Yadavas repeatedly.  Gradually his atrocities began to increase, in the end Sri Krishna decided to leave Mathura for the protection of the Yadavas and after leaving Mathura, Lord Krishna established a city which was huge and consistent.  The name of this city was Dwarka city.  It is said that Shri Krishna, along with his brothers, started living in Dwarka very comfortably.  Time passed by .  After reigning for 36 years and after the death of Shri Krishna, the city of Dwarka merged into the sea.

 Mythological texts give details of two stories related to the dissolution of Dwarka in the sea.  The first is the curse given by Goddess Gandhari to Sri Krishna and the second is the curse given by Sages to Sri Krishna's son Sama.

 According to the legend, after Yudhishthra was being coronated in the palace of Hastinapur after conquering the Kauravas in the Mahabharata war, then the mother of the Kauravas, Gandhari, cursed the slaughter of his hundred sons and Shri Krishna of the Mahabharata war, to whom  Thus the dynasty of Kauravas has perished, in the same way the Yaduvansh will also perish.

 Whereas according to the second story, after 36 years of the Mahabharata war, in Dwarka different kinds of bad things started happening, then one day Maharishi Vishwamitra, Kanva Devarshi, Narada etc. came to Dwarka.  There the young men of the Yadav clan thought to mock him.  For this, he took the snake, the son of Shri Krishna, in female disguise to the sages and said that this woman is pregnant.  Tell me what will be born from whose womb.  After the young men said this, the sages started meditating and when they came to know that all these women are telling them that they are really a man, then they got very angry and then they told the young men you have insulted us.  Therefore, this son of Shri Krishna will give birth to an iron pestle so that you will kill all your clans.  Only Sri Krishna Balarama will be able to survive the effects of that pestle.  On the other hand, when Shri Krishna came to know this, he said that this thing must be true.  Due to the influence of the curses of the sages, the next day gave birth to the pestle.  When King Ugrasen came to know about this, he stole the pestle and threw it into the sea.  After this, King Ugrasen and Shri Krishna made a declaration in the city that from today onwards no Vishnuji and Andhak vanshi will prepare liquor in their house and if any person doing so is caught, he will be given death penalty.

 Hearing the announcement, the people of Dwarka decided not to make liquor, but still after this, terrible evasions started in Dwarka.  Everyday the storm started moving.  Rats grew so much that more rats than humans appeared on the routes.  At that time, Yaduvanshis were not ashamed to commit sins.  On the other hand, seeing these bad omen in the city, Lord Krishna understood that the time has come for the curse of Gandhari, the mother of the Kauravas, to come true.  He saw that at this time Yoga is becoming the same as it was during the war of Mahabharata.  Then Shri Krishna ordered the Yaduvanshis to make pilgrimage.  With the permission of Shri Krishna, all the Rajvanshis came to Prabhas Tirtha on the banks of the sea and started living.  One day while living in Prabhas Tirtha Satyaki came in a rage and ridiculed Kritavarma and disrespected him.  Kritavarma also said some such words that Satyaki got angry and killed Kritavarma.  Seeing this, the blind descendants surrounded Satyaki and attacked her.  Seeing Satyaki alone, Shri Krishna's son Pradyuman ran to save him and Satyaki and Pradyuman alone confronted the blind Vaishyas.  But due to the large number.  Andhak was not able to defeat Vaishya and in the end, enraged by the death of his son and Satyaki who were killed by him, Sri Krishna uprooted a handful of grass.

 As soon as the hand came, it became a fierce iron pestle similar to the grass thunderbolt.  Whoever uprooted that grass would turn into a fierce pestle.  A single blow of those difficulties would have left life.  At that time, all the heroes started killing each other from the Mughals.  Yaduvanshi also started fighting while fighting among themselves.  At the sight of Shri Krishna, the snake died four purposes, Anirudh and Gad.  Finally, Shri Krishna told his charioteer Daruk that you go to Hastinapur and bring Arjuna the whole incident and bring him to Dwarka.  Daruk did the same.  After this, Shri Krishna returned to Dwarka, asking Balarama to stay at the same place.  Then Shri Krishna told the whole incident to his father Vasudev ji.  He was also very sad to know about the destruction of Yaduvanshis.  Shri Krishna told Vasudev ji that you should protect the women till Arjuna arrives.  Balarama is waiting for me in the forest at this time.  Saying that I am going to meet him, Shri Krishna went to meet Balarama.  Going into the forest, Shri Krishna saw that Balaram ji is absorbed in samadhi.  Balaram Sunga changed into a snake as soon as he saw him and returned to Baikunth Dham after taking orders from Lord Krishna.  On the other hand, after Balarama ji gave up his body, Shri Krishna started wandering in the forest.  While wandering, they sat in one place and started thinking about the curse given by Gandhari.  With a desire to relinquish the body, Shri Krishna restrained his senses and lay down on the earth in the state of Mahayoga.

 At the time when Lord Shri Krishna was absorbed in the Samadhi, a hunter named Jara came there to hunt deer.  He considered a deer and drove away Shri Krishna layer from a distance.  After running Vana, when he proceeded to catch his prey, seeing Lord Krishna located in yoga, he repented his mistake.  Then Sri Krishna assured him and went to Param Dham.  Here Daruk reached Hastinapur and told the Pandavas the whole incident of the destruction of the Yaduvanshis.  The Pandavas were very sad to hear this.  Arjuna immediately left for Dwarka to meet his uncle Vasudev.  When Arjuna reached Dwarka, the queens of Shri Krishna saw him and started crying.  Seeing them crying, Arjun also started crying and remembered Sri Krishna.  After this Arjun met Vasudev ji.  Vasudev ji while narrating Shri Krishna's message to Arjuna said that Dwarka is going to sink in the sea soon, so take all the townsfolk with you.  After that Arjuna took Srikrishna's family and all the townspeople with him towards Indraprastha.  As soon as all of them left, the city of Dwarka drowned in the sea.  

Everyone was surprised to see this scene and in 2005 - 2007, under the direction of Archaeological Survey of India, Indian Navy divers discovered the remains of the city of Dwarka, which has proved the authenticity of this legend.  This search team also found the 560-meter-long Dwarka wall in the sea.  Not only this, they also found some vessels of mythological time which are from 15 hundred twenty eight BC to three thousand BC.  According to the explorers, this city found in the depths of the sea is about nine thousand years old.

 So I hope you like this story of ours.

Hindi Translation 

ऋण शहर, DWARAKA MYSTERY

द्वारा एक ऐसी प्राचीन धार्मिक नगरी है जिसे कभी भगवान श्री कृष्ण ने बसाया था । हिंदू धर्म में द्वारका को सात सबसे प्राचीन नगरों में से एक माना जाता है । बाकी छह नगर हैं मथुरा, काशी, हरिद्वार,अवंतिका, कांचीपुरम और अयोध्या ।

कुछ लोग द्वारका को द्वारा स्वाति कुश स्थली आनरतक, ओखामंडल, गोमती द्वारका, चक्रतीर्थअंतर द्वीप और वाणी दुर्ग के नाम से भी जानते हैं । इस शहर के चारों ओर बहुत लंबी दीवारें थीं जिसमें कई द्वार थे । कई द्वारों के शहर होने की वजह से ही इस नगरी का नाम द्वारका पड़ा । 

परंतु अब यहां ये सवाल उठता है कि श्री कृष्ण की मृत्यु के बाद अचानक ऐसा क्या हुआ कि ये पूरी नगरी जलमग्न हो गई । दर्शक आज के इस लेख में हम आपको बताएंगे की आखिर कब, क्यों और कैसे डूबी श्री कृष्ण की नगरी द्वारका ? ।

द्वारका नगरी को श्रीकृष्ण की कर्मभूमि भी माना जाता है । महाभारत में वर्णित कथा के अनुसार श्री कृष्ण ने जब कंस का वध किया तब जरासंध ने कृष्ण और यदुवंशियों का नामोनिशान मिटाने की ठान ली और मौका मिलते ही जरासंध मथुरा और यादवों पर बार बार आक्रमण करता रहा । धीरे धीरे उसके अत्याचार बढ़ने लगे तो अंत में यादवों की सुरक्षा के लिए श्रीकृष्ण ने मथुरा को छोड़ने का निर्णय लिया और मथुरा से निकलने के बाद भगवान श्रीकृष्ण ने एक ऐसी नगर की स्थापना की जो विशाल और सुसंगत था । इस नगर का नाम था द्वारका नगरी । कहते हैं कि श्री कृष्ण अपने कुल बंधुओं के साथ द्वारका में बड़े आराम से रहने लगे । समय बीतता गया । 36 साल तक राज करने के बाद और श्री कृष्ण की मृत्यु के बाद द्वारका नगरी समुद्र में समा गई । 

पौराणिक ग्रंथों में द्वारका के समुद्र में विलीन होने से जुड़ी दो कथाओं का विवरण मिलता है । पहला माता गांधारी द्वारा श्रीकृष्ण को दिया गया श्राप और दूसरा ऋषियों द्वारा श्रीकृष्ण पुत्र साम को दिया गया श्राप ।

कथा के अनुसार महाभारत युद्ध में कौरवों पर विजय प्राप्त करने के पश्चात जब युधिष्ठर का हस्तिनापुर के राज महल में राजतिलक हो रहा था तब कौरवों की माता गांधारी ने अपने सौ पुत्रों के वध और महाभारत युद्ध के श्री कृष्ण को दोषी ठहराते हुए श्राप दिया कि जिस प्रकार कौरवों के वंश का नाश हुआ है ठीक उसी प्रकार यदुवंश का भी नाश होगा ।

जबकि दूसरी कथा के अनुसार महाभारत युद्ध के 36 वर्ष पश्चात द्वारका में तरह तरह के अपशकुन होने लगे तब एक दिन महर्षि विश्वामित्र ,कण्व देवर्षि, नारद आदि द्वारका आए । वहां यादव कुल के नवयुवकों ने उनके साथ परिहास करने का सोचा । इसके लिए वे श्रीकृष्ण के पुत्र साँप को स्त्री वेश में ऋषियों के पास ले गए और कहा कि यह स्त्री गर्भवती है । आप लोग बताइए किसके गर्भ से क्या उत्पन्न होगा । नवयुवकों के ऐसा कहने के बाद ऋषिगण ध्यान करने लगे और जब उन्हें पता चला उनके सामने ये सभी जिसे स्त्री बता रहे हैं वे वास्तव में एक पुरुष हैं तो उन लोगों को बड़ा क्रोध आया और फिर उन्होंने नवयुवकों से कहा तुम लोगों ने हमारा अपमान किया है इसलिए श्रीकृष्ण का ये पुत्र एक लोहे के मूसल को जन्म देगा जिससे तुम लोग अपने समस्त कुल का संहार करोगे । उस मूसल के प्रभाव से केवल श्रीकृष्ण बलराम ही बच पाएंगे । उधर श्रीकृष्ण को जब ये बात पता चली तो उन्होंने कहा ये बात अवश्य सत्य होगी । मुनियों के श्राप के प्रभाव से दूसरे ही दिन सामने मूसल को जन्म दिया । जब ये बात राजा उग्रसेन को पता चली तो उन्होंने उस मूसल को चुराकर समुद्र में फिकवा दिया । इसके बाद राजा उग्रसेन व श्रीकृष्ण ने नगर में घोषणा करवा दी कि आज से कोई भी विष्णुजी व अंधक वंशी अपने घर में मदिरा तैयार नहीं करेगा और यदि ऐसा करता कोई भी व्यक्ति पकड़ा जाएगा तो उसे मृत्युदंड दिया जाएगा । 

घोषणा सुनकर द्वारका वासियों ने मदिरा नहीं बनाने का निश्चय किया परन्तु फिर भी इसके बाद द्वारका में भयंकर अपशकुन होने लगे । प्रतिदिन आंधी चलने लगी । चूहे इतने बढ़ गए की मार्गों पर मनुष्यों से ज्यादा चूहे दिखाई देने लगे । उस समय यदुवंशियों को पाप करते शर्म नहीं आती थी । उधर नगर में होते इन अपशकुन को देख भगवान श्री कृष्ण समझ गए कि कौरवों की माता गांधारी का श्राप सत्य होने का समय आ गया है । उन्होंने देखा कि इस समय वैसा ही योग बन रहा है जैसा महाभारत के युद्ध के समय बना था । फिर श्रीकृष्ण ने यदुवंशियों को तीर्थयात्रा करने की आज्ञा दी । श्रीकृष्ण की आज्ञा से सभी राजवंशी समुद्र के तट पर प्रभास तीर्थ आकर निवास करने लगे । प्रभास तीर्थ में रहते हुए एक दिन सात्यकि ने आवेश में आकर कृतवर्मा का उपहास उड़ाया और अनादर कर दिया । कृतवर्मा ने भी कुछ ऐसे शब्द कहे कि सात्यकि को क्रोध आ गया और उसने कृतवर्मा का वध कर दिया । यह देख अंधक वंशों ने सात्यकि को घेर लिया और हमला कर दिया । सात्यकि को अकेला देख श्रीकृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न उसे बचाने दौड़े और सात्यकि और प्रद्युम्न अकेले ही अंधक वैश्यों से भिड़ गए । परंतु संख्या में अधिक होने के कारण । अंधक वैश्य को पराजित नहीं कर पाए और अंत में उनके हाथों मारे गए अपने पुत्र और सात्यकि की मृत्यु से क्रोधित होकर श्रीकृष्ण ने एक मुट्ठी का घास उखाड़ ली ।

हाथ में आते ही वह घास वज्र के समान भयंकर लोहे की मूसल बन गई । जो कोई भी वह घास उखाड़ा वह भयंकर मूसल में बदल जाती । उन मुश्किलों के एक ही प्रहार से प्राण निकल जाते थे । उस समय काल के प्रभाव से सभी वीर मुग़लों से एक दूसरे का वध करने लगे । यदुवंशी भी आपस में लड़ते हुए मरने लगे । श्री कृष्ण के देखते ही देखते सांप चार उद्देश्य अनिरुद्ध और गद की मृत्यु हो गई । अंत में श्रीकृष्ण ने अपने सारथी दारुक से कहा कि तुम हस्तिनापुर जाओ और अर्जुन को पूरी घटना बताकर द्वारका ले आओ । दारुक ने ऐसा ही किया । इसके बाद श्रीकृष्ण बलराम को उसी स्थान पर रहने का कह कर द्वारका लौट आए । फिर श्रीकृष्ण ने पूरी घटना अपने पिता वासुदेव जी को बता दी । यदुवंशियों के संहार की बात जानकर उन्हें भी बहुत दुख हुआ । श्रीकृष्ण ने वासुदेव जी से कहा कि आप अर्जुन के आने तक स्त्रियों की रक्षा करें । इस समय बलराम जी वन में मेरी प्रतीक्षा कर रहे हैं । मैं उनसे मिलने जा रहा हूं यह कह कर श्रीकृष्ण बलराम से मिलने चल पड़े । वन में जाकर श्रीकृष्ण ने देखा कि बलराम जी समाधि में लीन है । देखते ही देखते बलराम शुंग नाग रूप में परिवर्तित हो गए और भगवान श्री कृष्ण से आज्ञा लेकर बैकुण्ठ धाम वापस लौट गए । उधर बलराम जी द्वारा देह त्यागने के बाद श्रीकृष्ण वन में घूमने लगे । घूमते घूमते वे एक स्थान पर बैठ गए और गांधारी द्वारा दिए गए श्राप के बारे में विचार करने लगे । देह त्यागने की इच्छा से श्रीकृष्ण ने अपनी इंद्रियों का संयमित किया और महायोग की अवस्था में पृथ्वी पर लेट गए । 

जिस समय भगवान श्रीकृष्ण समाधि में लीन थे उसी समय जरा नाम का एक शिकारी हिरणों का शिकार करने के उद्देश्य से वहां आ गया । उसने हिरण समझकर दूर से ही श्रीकृष्ण परत वाण चला दिया । वाण चलाने के बाद जब वो अपना शिकार पकड़ने के लिए आगे बढ़ा तो योग में स्थित भगवान श्री कृष्ण को देखकर उसे अपनी भूल पर पश्चाताप हुआ । तब श्रीकृष्ण ने उसे आश्वासन दिया और परम धाम चले गए । इधर दारुक हस्तिनापुर पहुंचकर यदुवंशियों के संहार की पूरी घटना पाण्डवों को बता दी । यह सुनकर पाण्डवों को बहुत शोक हुआ । अर्जुन तुरंत ही अपने मामा वसुदेव से मिलने के लिए द्वारका चल दिए । अर्जुन जब द्वारका पहुंचे तो श्रीकृष्ण की रानियां उन्हें देखकर रोने लगी । उन्हें रोता देख अर्जुन भी रोने लगे और श्रीकृष्ण को याद करने लगे । इसके बाद अर्जुन वसुदेव जी से मिले । वसुदेव जी ने अर्जुन को श्रीकृष्ण का संदेश सुनाते हुए कहा कि द्वारका शीघ्र ही समुद्र में डूबने वाली है अतः तुम सभी नगरवासियों को अपने साथ ले जाओ । उसके बाद अर्जुन अपने साथ श्रीकृष्ण के परिजनों तथा सभी नगरवासियों को लेकर इंद्रप्रस्थ की ओर चल दिए । उन सभी के जाते ही द्वारका नगरी समुद्र में डूब गई । 

यह दृश्य देखकर सभी को बड़ा आश्चर्य हुआ और 2005 - 2007 में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के निर्देशन में भारतीय नौसेना के गोताखोरों ने समुद्र में समाए द्वारका नगरी के अवशेषों को खोज निकाला जो इस पौराणिक कथा की प्रमाणिकता को साबित कर चुका है । इस खोजी टीम को समुद्र में 560 मीटर लंबी द्वारका की दीवार भी मिली । इतना ही नहीं उन्हें पौराणिक समय के कुछ बर्तन भी मिले जो 15 सौ अट्ठाईस ईसा पूर्व से तीन हजार ईसा पूर्व के हैं । खोजकर्ताओं की माने तो समुद्र की गहराई में मिली ये नगरी लगभग नौ हजार साल पुरानी है 

तो  उम्मीद करता हूं कि आपको हमारी यह कथा पसंद आयी होगी ।